ENGLISH
08:23 26.02.2026 • 
Фото: Pravmir.ru
26 февраля – день памяти Свт. Серафима (Соболева) (1881 -1950), архиепископа Богучарского, чудотворца. Николай Борисович Соболев – будущий архиепископ Серафим – родился в Рязани в семье мещанина Бориса Матвеевича Соболева и его жены Марии Николаевны. В семье было двенадцать детей, семь из которых умерли в детстве. Николай Соболев был десятым ребенком.
1/14 ноября 1920 года, на последнем покидающем Севастопольскую бухту комендантском пароходе «Херсонес», вместе с комендантом города генералом Стоговым, покинул Россию и епископ Серафим. После недолгого пребывания в Константинополе он переезжает в Болгарию, куда в то время стекалось немало эмигрантов из России и действовало несколько русских церковных приходов. Позднее они перешли под юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей. Учитывая большое число русских эмигрантов в Болгарии, для их управления было основано специальное Болгарское церковное благочиние во главе с епископом Серафимом с титулом епископа Богучарского. Свт. Серафим свято хранил память о старой России. Он поминал государя на молебнах, как живого, до 1926 года, не теряя, как и большинство русских людей в изгнании, надежды, что он был всё ещё жив.
В начале Второй мировой войны, хотя в эмигрантской среде были мнения о необходимости вооруженного изменения политической ситуации в России, владыка Серафим не благословил русских эмигрантов на вступление в воинские части, формировавшиеся тогда на территории Югославии против Советского Союза. Владыка не мог допустить и мысли о военных действиях против своих же соотечественников. В 1943 году он резко разошелся с митрополитом Анастасием (Грибановским), отказавшись участвовать на Венском соборе, которым руководили власти Германии.
16 июня 1945 года Владыка Серафим вместе со своей паствой воссоединился с Московским Патриархатом. В 1946 году принял советское гражданство и получил паспорт под номером 1 советского гражданина в Болгарии, чем, возможно, спас русских эмигрантов от репрессий. В том же году, во время визита патриарха Алексия I в Болгарию, приветствуя предстоятеля Русской Церкви в кафедральном Александро-Невском соборе Софии, от лица русских верующих владыка сказал:
«Двадцать пять лет мы были в разобщении с Матерью нашей - Церковью Российской. Но это разобщение было чисто внешним явлением <…> С нами было то, что наблюдается на поверхности и в глубине океана. На поверхности его от внешних и случайных причин бывают различные течения, а в глубине океана идет всегда и неизменно одно течение. Так и в глубине нашего существа, в глубине наших сердец было и есть одно неизменное стремление к Матери нашей Церкви».
К концу 1940-х гг. к архипастырю накопилось множество претензий со стороны советских властей: выступления против обновленчества, открытие монастыря, независимость в епархиальных делах. Иерарху припомнили теперь и факт его пребывания в Русской Зарубежной Церкви, и его монархические убеждения. В январе 1950 г. в Совете по делам РПЦ уже обсуждали вопрос об увольнении архиепископа Серафима. Не успели.
26 февраля 1950 года в Софии святитель Серафим завершил свой земной путь. Софийский Никольский храм не вмещал всех желающих проститься с владыкой. Он был погребен в крипте под алтарем храма. Перед своей кончиной сказал: «Если буду иметь дерзновение перед Господом, не оставлю вас».
Напутствуя своих духовных чад Владыка Серафим говорил:
«– Когда вам станет тяжело, вы напишите мне письмо.
– Но разве можно посылать письма на небо?
– Напишите мне письмо и оставьте его у моей могилы. Если я получу милость у Господа, утешу вас и помогу вам».
Сестры Покровского монастыря рассказывали: «На смертном одре, придя в сознание и увидев человека, который всю жизнь его огорчал, он из последних сил, перед тем как потерять сознание, крепко обнял его. Это было так естественно и сердечно, что поразило всех присутствующих». Многие чудеса и исцеления совершались по просьбам верующих. Поклонение усопшему иерарху сразу стало естественным – настолько обильно люди получали помощь по его молитвам.
3-го февраля 2016 года святитель Серафим был причислен к лику святых для общецерковного почитания деянием Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "единомысленно со Священным Синодом Болгарской Православной Церкви, представленным на настоящем Соборе по благословению Святейшего Патриарха Болгарского Неофита Преосвященными митрополитом Варненским и Великопреславским Иоанном и епископом Знепольским Арсением».
Из духовного наследия Свт. Серафима:
-Приспосабливайте не веру к своей жизни, а свою жизнь к вере.
-На мои слова, что Господь меня оставил, владыка Серафим ответил: «Эти слова у тебя от дьявола. Господь не может тебя оставить. Он милостив. Ты даже не можешь представить себе Божие милосердие. Потому и всех Божиих угодников отличало милосердие».
- Господь близко, если позовешь Его – сразу откликнется!
-Молись как можно проще. Например: «Господи, помилуй!» А когда обращаешься к Божией Матери, говори: «Матушка, Царица Небесная!» Молитва спасает от всех бед.
- Ненависть ко греху есть начало духовного возрождения.
- Нет ничего хуже греха дерзкого (то есть когда грешим сознательно).
- Подшучивать, шутить – в этом проявление тонкого тщеславия!
- Никогда не завидуй. Это тяжкий грех.
- Духовное чадо владыки Серафима поделился с ним, что ему трудно удерживать внимание на словах молитвы. Владыка сказал ему: «Именно в этом все и состоит – чтобы постоянно понуждать себя ко вниманию, постоянно возвращать свой ум в сердце, потому что только так обретается настоящая молитва».
-На вопрос: как научиться сердечной молитве? – владыка Серафим сказал: «В Иисусовой молитве нужно сосредоточиваться в сердце на слове “Господи”. Как струна издает звук, когда ее тронут, так и в сердце появится любовь, умиление и слезы, когда сосредоточишься в нем на слове “Господи”».
-Читай жития святых. В них найдешь всё, они всему тебя научат. Сравнивай себя не со своими ближними, а со святыми – такое сравнение открывает нам, насколько мы грешны.
-Самая высокая степень прелести – молиться напоказ. Поступай как юродивый Васенька, которого я как-то посетил. Он молился непрестанно, но, когда слышал, что приближается кто-то из монахинь, сразу же ложился и начинал храпеть. Так нужно поступать.
-О молитве владыка Серафим говорил и так: «Ни одна наша молитвенная слеза не напрасна».
-Самоукорение – начало спасения, а самооправдание для человека – погибель.
- Владыка Серафим часто напоминал русскую поговорку: «Не ищи в селе, а ищи в себе». Это означает не искать вину в других, а в себе. «Сама себя обвиняй во всем», – добавлял он.
- Все беды происходят от отсутствия смирения; нужно принимать жизнь как повелевает Бог, а не как хочется нам, так как нет ничего случайного.
-Старайся ни на кого не обижаться. Никогда не сердись. Никогда не настаивай. Когда что-то делают не по-твоему, говори: "Слава Богу! Слава Богу!"». - Записывать недобрые помыслы в книжечку и «как клопа раздавить».
-При унынии читать жития святых, которые действуют на душу как благодатный дождь.
- Необходимость осознания своих грехов для изменения ума, сердца и души.
- От истинно православной веры черпайте все свое счастье. Тогда вы будете истинными сынами Православной Церкви и Господь изольет на вас еще здесь Свои несказанные милости.
-Кто-то может сказать: «Зачем нужно хранить веру во Христа и стремиться к обретению других христианских добродетелей? Не достаточно ли иметь только любовь, чтобы удостоиться вечного спасения?» Такие вопросы возникают только у тех, кто не имеет никакого понятия о христианской духовной жизни. Можно ли взобраться на гору не проходя через ее подножье? Разумеется, нельзя. Точно так же нельзя без основы всех христианских добродетелей, то есть без искренней веры в Христа, достичь их вершины – любви.
- Еретики могут быть святыми только после покаяния или отречения от всех своих ересей и после воссоединения с Православною Церковью.
-Не обвинять надо Православную Церковь за то, что она не смешалась с еретиками и отделилась от них, а ублажать ее надо за мученические подвиги разделения, происходившего по причине восстания еретиков на Церковь, на ее богооткровенные и святоотеческие истины и даже на самого Бога.
-Мистика сектантская — это тайное общение с бесами, а мистика наша, православная, — это тайное общение с Богом.
-Оккультизм и спиритизм не есть шарлатанство, но есть реальное общение с бесами и ведет к погибели.
-Давайте будем помнить, возлюбленные во Христе чада мои, что без веры угодить Богу невозможно (Евр 11, 6), что без православной веры нет благодати, нет и истинной любви к ближним, а есть только гибельный эгоизм или только пустые слова о любви, как у еретиков и сектантов. Поэтому давайте полагать усилия, чтобы свято и неукоснительно хранить православную веру, а вместе с ней всегда иметь и благодатную, истинную любовь к ближнему.
Подготовил Артемий Посадский
(Пламень огненный. Жизнь и наследие архиепископа Серафима (Соболева). - М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2015;. https://drevo-info.ru/articles/5946.html)
Читайте другие материалы журнала «Международная жизнь» на нашем канале Яндекс.Дзен.
Подписывайтесь на наш Telegram – канал: https://t.me/interaffairs
