Культура и война

13 марта 2026 года в библиотеке-читальне имени И.С. Тургенева состоялось очередное заседание Французского клуба «Тургенев», посвященное обсуждению вопросов культуры и войны. Традиционно дискуссия строилась в два этапа: война против культуры и культура во время войны.

Согласно словарю «Ларусс», культура есть обогащение духа интеллектуальными занятиями; это определение отсылает к знанию и его систематизации. Таким образом, культура действительно имеет субъективную составляющую, связанную с формированием личности. Она затрагивает различные сферы, хотя, говоря о культуре, мы сразу же подразумеваем искусство. Между тем политическая культура не менее важна: именно она определяет содержание и подход к культуре в целом, устанавливает правила общества и, следовательно, формирует среду, в которой развиваются люди.

В этом смысле культура - понятие предельно широкое. Она предполагает разграничение человека и природы, задавая ту парадигму, в которой человек, оставаясь творением, выступает еще и творцом. Именно это и отличает его от всех прочих существ. Кроме того, культура немыслима без единства во времени, что неизбежно подводит нас к понятию традиции. Следовательно, так называемая «пост-культура» - это лишь имитация культуры, лишенная ее сущностных черт. Это форма манипуляции, внедряемая с вполне определенной, антицивилизационной целью - атомизировать общество.

Согласно концепции русского и французского философа Александра Владимировича Кожевникова, подлинного создателя теории «конца истории», человек становится человеком лишь через отрицание своей животной природы. Это происходит в конфликте с другими людьми, который приводит к различению господина и раба. Однако такое положение не вечно: раб освобождается, преодолевая страх перед господином, а общество трансформируется в результате революции. Последняя снимает исходную двойственность, знаменуя наступление «мировой империи», что и составляет содержание «конца истории». После этого, по Кожевникову, человек вступает в фазу регресса. Наблюдение за современными западными политическими элитами позволяет предположить, что анализ философа оказался пророческим.

Роль элит в этом процессе фундаментальна: именно они определяют вектор развития общества - будь то эволюция или коренное переформатирование. Под влиянием неолиберализма, лежащего в основе глобализации, национальные элиты трансформировались в элиты «локальные». Они воспроизводят мировоззрение, оторванное от реальности собственных стран, и выстраивают общества по лекалам нового, навязанного им императива.

По сути, они ведут ментальную войну против всего национального, суверенного, традиционного. Цели в этой войне достигаются уже не столько уничтожением материальных ресурсов противника, сколько подрывом его онтологических и аксиологических основ. Следствие - утрата субъектности и суверенитета. Именно это мы сегодня и наблюдаем в западных обществах.

Одним словом, настал звездный час Геббельса. По культуре стреляют не просто из пистолета, а бьют из пушек. И по человеку тоже.

Этот глобальный мир сформировался вокруг американской культуры и, следовательно, вокруг мировоззрения, которое она в себе несет. В этом нет ничего нового. Еще в 1899 году госсекретарь США Джон Хей сформулировал так называемую доктрину «открытых дверей». В то время речь шла о «двери» в Китай. Принцип прост: открывать рынки везде, где США могут установить свое экономическое господство. Затем, в разрушенной Европе 1945 года, мечта о создании экосистемы взаимосвязанных элит воплотилась в жизнь с помощью различных инструментов: плана Маршалла, ОЭСР, Бильдербергского клуба и Давосского форума. Так сформировалась политическая, экономическая и культурная элита - воспитанная в одних и тех же кругах, говорящая на одном идеологическом языке и интегрированная в систему, где доминирует Вашингтон.

В контексте холодной войны, как и в условиях нынешнего конфликта на Украине, такое идеологическое господство, особенно со стороны элит, не проходит бесследно. Война против культуры напрямую ослабляет ее позитивный, созидательный потенциал - а ведь именно в период потрясений культура нужна обществу как никогда.

Как элиты могут нести патриотизм, если они оторваны от Отечества? Как можно любить свою страну, не зная классической и национальной культуры? Как сформировать собственное политическое видение, если политика отрицается и заменяется менеджментом, лишающим её смысла? Ни одно общество не может по-настоящему иметь собственное видение, применяя чужие догмы. Ни одна страна не может защитить общество и свои национальные интересы, следуя глобалистским догмам.

«Голливуд» или «Мосфильм» - эта борьба началась давно и продолжается до сих пор. Кино несет в себе определенное мировоззрение и одновременно создает его. Оно участвует в формировании образа врага и оправдывает доминирующую политическую и идеологическую линию. Так, даже в период сотрудничества между США и СССР во время Второй мировой войны голливудская пропаганда продолжала, пусть и в более тонкой форме, играть свою роль. Снятые тогда фильмы, которые должны были создать благоприятный образ СССР, представляли советских людей в намеренно нелепо-добром свете. И здесь есть горький и важный урок. Сразу же после окончания войны и исчезновения необходимости в союзнике американское кино вернулось к образу врага. Вдобавок врага коварного, скрывающегося под маской друга.

Хотя сегодня Россия и выделяет средства на производство «патриотического» кино, результаты зачастую разочаровывают. Российские политико-культурные элиты, судя по всему, еще не до конца освободились от глобалистского мировоззрения, что мешает созданию подлинно патриотического контента. Во Франции царит иной «патриотизм», связанный с введением идеологических квот и коммерческой необходимостью предварительного заказа кинофильмов телеканалами, что в значительной степени позволяет ограничивать и контролировать содержание того, что может быть произведено.

Театру, к сожалению, не легче. Если в классической традиции, как говорил Гамлет в своей речи к актерам, цель театра в том, чтобы «поднести зеркало природе, показать добродетели её черты, смешному - его образ, а нашему веку и времени - его форму и подобие», то с середины 80-х годов ситуация изменилась. Осмеяние вытеснило подлинный образ, а гротеск стал правилом, ведущим к разрушению классической культуры.

Вот лишь один пример. В спектакле «Медея», поставленном в 2025 году в «Комеди Франсез», мы видим следующий набор решений: роли Медеи и Ясона исполняют две женщины (причем Медею играет актриса камерунского происхождения); с потолка свисает белье; на сцене появляется обнаженная грудь.

Однако в период конфликта культура призвана играть основополагающую роль - позитивную, воспитательную, направленную на передачу знаний. Эта миссия распространяется как на сохранение культурных корней наших обществ и цивилизации, так и на осмысление современной истории.

Даже в России снимается очень мало художественных или документальных фильмов о войне на украинском фронте, о Майдане или о присоединении Крыма, и зачастую они отличаются довольно низким качеством. Нехватка средств или желания? Это снова возвращает нас к вопросу об элитах. Тем не менее исключения есть. Некоторые документальные фильмы, снятые, например, белорусскими журналистами, показывают нормализацию жизни в Донбассе и объясняют причины вступления России в конфликт в 2022 году. Есть и другие - те, которые, предоставляя слово жертвам, рассказывают о преступлениях, совершенных членами неонацистского батальона «Айдар», бравшего в заложники мирное население. Это те самые неонацисты, которых, по официальным утверждениям, на Украине не существует.

В этих условиях на Западе развивается воинственная, примитивная и жестокая, бесчеловечная культура, неотъемлемой чертой которой стала дегуманизация противника - России. В России же наблюдается фундаментальная нерешительность, накопление полумер, которые не позволяют культуре - ни художественной, ни политической - выполнить свою главную функцию в период войны: сплотить общество и защитить национальные интересы.

Модератором дискуссии выступил Игорь Станиславович Прокопенко, документалист, журналист, заместитель генерального директора по документальным и публицистическим проектам телекомпании «РЕН ТВ».

В дискуссии приняли участие:

Беттон Жан-Стефан, преподаватель истории, Французский лицей в Москве;

Беше-Головко Карин, доктор публичного права, президент ассоциации Комитас Генциум Франция-Россия, член бюро Ассоциации франко-российского диалога (DFR);

Брэнсон Елена, к.ф.-м.н., председатель Координационного совета организаций российских соотечественников (КСОРС) США, основательница некоммерческой организации «Russian Center New York»;

Гайда Федор Александрович, д.ист.н., профессор кафедры истории России XIX века-начала XX века Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова;

Девеле Арно, юрист, специалист по международному праву;

Ильницкий Андрей Михайлович, к.тех.н., действительный государственный советник Российской Федерации 3-го класса, член президиума СВОП;

Пантелеев Сергей Юрьевич, политолог, историк, директор Института Русского зарубежья, главный редактор Информационно-аналитического портала «Россия и соотечественники»;

Коган Дани, актриса;

Куракин Михаил, заместитель главного редактора журнала «Международная жизнь»;

Луадж Камаль, корреспондент Управления по работе со странами Африки, объединенная дирекция иновещания, Медиагруппа «Россия сегодня»;

Мамыкин Андрей Владимирович, депутат Европейского парламента (2014 – 2019) от Латвии, журналист; 

Реми Жиль, президент-генеральный директор CIFAL International Services, советник по внешней торговле при правительстве Франции (1994-2023), член бюро Ассоциации франко-российского диалога (DFR);

Сен-Жерм Тьерри, журналист, международная гражданская государственная служба Франции (в отставке);

Сорал Ален, писатель, политик;

Старчевая Екатерина Николаевна, политический обозреватель ТРК «Гродно»;

Таньшина Наталия Петровна, д.ист.н., профессор кафедры всеобщей истории  РАНХиГС;

Юрченко Юрий Васильевич, поэт-лирик, драматург, актёр, ополченец.

Читайте другие материалы журнала «Международная жизнь» на нашем канале Яндекс.Дзен.

Подписывайтесь на наш Telegram – канал: https://t.me/interaffairs